2014年黃岡市高三5月適應(yīng)性考試語文試題及答案(3)
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來源： 陽光學(xué)習(xí)網(wǎng) 2025-02-26
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15.（1） 忽復(fù)乘舟夢日邊 （2） 八百里分麾下炙（3） 挾飛仙以遨游 （4） 漸車帷裳（5） 奈何取之盡錙銖 （6） 而御六氣之辯（7） 芙蓉泣露香蘭笑 （8）渚清沙白鳥飛回（限選其中的5個小題作答，如答題超過五個，按所答的前五個小題計分；每句1分，錯、漏、多一字，該句不給分）
（此八句皆出自《2014年湖北省考試說明》打星號的篇目。若答題不理想，請抓緊落實。）
16．（4分）A C （A項“以‘曬月亮’為線索”不對。C項理解與分析有誤。既交代作者住在拓刻著這首美麗詩歌的興福寺中，又指作者陶醉在這首美麗詩歌所描繪的詩意的環(huán)境中。）
17．（4分）①常建的詩渲染出一種幽深靜寂的氛圍，給全文奠定了感情基調(diào)，為后文描寫在興福寺的感受做鋪墊。②從側(cè)面表現(xiàn)興福寺的自然美和人文美，給文章增添文化意蘊。（每點2分）
18．（4分）①因為興福寺有一干五百多年歷史，它的自然環(huán)境和人文環(huán)境也生長了一干五百多年。環(huán)境清幽，文化底蘊豐厚。這里的月亮是烙上深深的文化印記的月亮。②作者在興福寺心靈得到凈化，思想得到升華，對興福寺的月亮有個人獨特的主觀感受。（從興福寺的環(huán)境、作者的感受等方面概括，注意突出“文化內(nèi)涵”和“主觀感受”） （每點2分）
19．（8分）①從內(nèi)容上看，“曬月亮”是指盡情享受興福寺那些烙上深深的文化印記的“永恒的美麗”，竹林、茶和慧云和尚是興福寺“永恒的美麗”的一個不可缺少的部分。②從行文思路上看，文章從寺里的自然之景“竹林”，寫到寺里的物“茶”，再到寺里的人“慧云和尚”，此三者為最后寫寺里的活動“曬月亮”作了鋪墊，形散神聚，同時使行文搖曳多姿，富于變化。③從藝術(shù)表現(xiàn)上看，竹林的清幽空寂、茶的清澈香甜、慧云和尚的舉重若輕與作者簡單透明有機融合，相輔相成，互為映襯，產(chǎn)生了更好的藝術(shù)效果。④從思想內(nèi)涵上看，通過對竹林、茶和慧云和尚的描寫，表達了作者對興福寺清幽空寂的自然環(huán)境和深厚醇香的人文環(huán)境的贊美之情，不僅豐富了文章的文化內(nèi)涵，也使文章的主旨更鮮明。（答出一點給2分，答出兩點給5分，答出三點給8分）
（單獨從文本角度進行探究現(xiàn)在較少，但也是一種探究題的常見題型。）
20．【示例】《林教頭風(fēng)雪山神廟》：風(fēng)雪夜，他一人獨守草料場；風(fēng)雪夜，他被包裹在血腥的陰謀中；風(fēng)雪夜，他揮灑出一腔男兒的熱血；風(fēng)雪夜，他忍無可忍，一改安分守己、逆來順受的做法，走上了一條憤然反抗的道路。林沖，一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿�，一個鮮活生動的形象，從此留在了中國文學(xué)的人物畫廊里，留在了人們的藝術(shù)生活和精神世界之中。
《裝在套子里的人》：他是一個可笑的形象，如同舞臺上的滑稽小丑；他是一個可氣的形象，總是引起人們無奈而憋悶的酸楚；他是一個可悲的形象，在給別人帶來陰影的同時也用陰影籠罩了自己；他是一個可恨的形象，死守著頑固的教條，維護著反動的勢力┅┅他是誰？他就是契訶夫筆下的別里科夫。
《勸學(xué)》：積跬步積小流積善行，日積月累勇攀知識高峰，書山有路；假輿馬假舟楫假外物，善假多借可補自身缺陷，學(xué)海無涯。
《離騷》：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，楚大夫披發(fā)行吟江畔。面對昏君，面對亂世，屈子不是像莊子那樣逍遙避世，不是像孟子那樣“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，不是像陶淵明那樣隱居山林、不問世事。他總是心裝天下黎民，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。（4分。切合課文內(nèi)容和達到語言表達要求各2分。）
�。ㄕZ言表達與課文語段結(jié)合考查的方式要重點關(guān)注。）
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