資陽市高中2012級模擬考試

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本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷第1頁到第4頁，第Ⅱ卷第5頁到第8頁。全卷共150分。考試時間為150分鐘。

注意事項：

1．答第Ⅰ卷前，考生務必將自己的姓名、考號、考試科目，用鉛筆涂寫在答題卡上。

2．第Ⅰ卷每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案，不能答在試卷上。

3．考試結束時，請將答題卡交回。

第I卷（單項選擇題 共27分）

一、（12分，每小題3分）

1．下列詞語中，加點字的讀音全部正確的一組是

A．烙�。╨ào）  毗連（pí）  一沓紙（dá）  模棱兩可（líng）

B．覲見（jìn）  翌日（lì）  壓軸戲（zhòu）  波詭云譎（jué） 

C．脖頸（gěng） 發(fā)酵（jiào）  雞毛撣（dǎn）  風馳電掣（chè）

D．夯實(hāng)  驚悚（sǒng） 肇事者（shǎo）  積極斡旋（wò）

2．下列詞語中，沒有錯別字的一項是

A．攻訐  天籟  繼往開來  迭床架屋

B．薈萃  觀摩  細水長流  相輔相成

C．訖今  亟待  源遠流長  幡然悔悟

D．靡費  痙攣  真知卓見  門衰祚薄

3．下列各句中，加點詞語使用恰當?shù)囊痪涫?/span>

A．假如安倍拋棄“村山談話”中的幾大關鍵詞，披著政府決議外衣的“安倍談話”將成為日本竄改歷史認知的“范文”，這必將給日本的政治生態(tài)和外交關系帶來巨大的負面影響。

B．亞冠小組賽戰(zhàn)罷兩輪，恒大取得兩連勝，不過卡納瓦羅還是保持了謙虛的態(tài)度，他表示自己執(zhí)教一支新球隊需要適應，何況這是他第一次以主教練的身份執(zhí)教，能不能堅持到最后要靠信心。

C. 中法合拍《狼圖騰》的男主角馮紹峰在“新浪潮”電影論壇上，分享了他對參演“全球化”作品的感想。他在一群電影產(chǎn)業(yè)大亨中坐而論道的表現(xiàn)，也被網(wǎng)友評價“沉穩(wěn)，優(yōu)雅，不失幽默”。

D．據(jù)美國《連線》雜志報道，阿里巴巴“雙十一”的成交額達到了創(chuàng)紀錄的571億元人民幣，創(chuàng)造了全球最大的網(wǎng)購節(jié)，令美國類似活動的規(guī)模顯得相形見絀。

4．下列各句中，沒有語病的一句是

A．政府將在所有參與改革的公立醫(yī)院中取消藥品加成政策，合理調(diào)整醫(yī)療服務價格，逐步健全維護公益性、調(diào)動積極性、建立可持續(xù)運行的醫(yī)療機制。

B．近年來，越來越多的人利用微博快速瀏覽新聞、發(fā)布信息，在沖擊傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的同時，也為傳統(tǒng)媒體提供更快速更鮮活的新聞線索和新聞資訊。

C．天府新區(qū)作為改革的試驗田，將先行先試，強力推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、簡政放權、自貿(mào)區(qū)建設等改革落到實處，發(fā)揮市場配置資源的決定性作用，破除體制機制障礙和發(fā)展難題。

D．考試制度是教育的基本制度，涉及面寬，周期長，改革的效果需要很長的周期體現(xiàn)，因此，高考改革方案設計是否完善，落實是否存在偏差值得考慮。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5-7題。

如何對待中西方文化，糾纏著近當代知識分子的頭腦和步伐。我們什么時候才真正具備現(xiàn)代文明世界一員的自信，強壯得既不怕自己的傳統(tǒng)，也不怕外來的文化，對兩者都泰然處之呢？

百年中國的主題是富強。為求富強，人們到西方尋找真理。但人們把真理僅僅當作了工具，對于任何精神事物唯求其功用而忽視其本身的價值。因此，百年來，無論怎樣引進西學和檢討傳統(tǒng)，國人對于作為西學核心的精神之神圣價值和學術之獨立品格的觀念依然陌生，中國文化的實用傳統(tǒng)依然根深蒂固。在我看來，如果在這方面不能醒悟，中國人的精神素質(zhì)便永遠不會有根本的改觀，中國也就永遠出不了世界級的文化巨人。

無論東西方，自古以來都有圣哲及后繼者思考著人類某些具有永久性的根本問題，他們的思想對于一切民族一切時代的人都會有啟示意義。西方的先覺者在反省中常常注意到了東方傳統(tǒng)的長處，正表明了他們的立足點不是狹隘的民族性，而是人類性。

我們看待中西方文化的關系，需要有一種平常心，有一種不假思索就喜歡和接納一切好東西的健康本能。在此前提下，才能用一種開闊的人類眼光來看待東西方文化之異同。一切關于東西方文化之優(yōu)劣的談論都是非文化、偽文化性質(zhì)的。民族文化與其說是一個文化概念，不如說是一個政治概念。在我眼里，無論東方還是西方，文化中最有價值的東西必定是共通的，在本質(zhì)上是沒有國籍的，是屬于全人類的。既不相信全盤西化，也不相信儒學復興，并且也不相信可以人為地造就一種東西合璧普遍適用的新文化新人生觀。因而，當務之急不是制訂救世的方案，而是啟迪自救的覺悟，不是建立統(tǒng)一的價值體系，而是鼓勵多元精神價值的真誠追求。

常常聽人嘆息：“中國為什么出不了大思想家？什么時候我們才有自己的世界級大思想家？”我答道：難道這很重要嗎？按照國別選擇思想家的人，真正看重的不是思想，而是民族的虛榮。人們常常又嘆息：“中國為何產(chǎn)生不了大哲學家？”據(jù)我看，原因很可能在于我們的文化傳統(tǒng)的實用品格，對純粹的精神性事業(yè)不重視、不支持。一切偉大的精神創(chuàng)造的前提是把精神價值本身看得至高無上。

真正的學術應該是：把玩國故，能通宇宙之至妙，人生之精髓，啟迪天下人心扉；治理西學，能體悟和理解。創(chuàng)新而不靠移花接木，搬弄新術語，首先要在學術上有根，然后才能開出自己的花朵。

(摘自 周國平《東西方文化》，有刪節(jié))

5.下列關于“東西方文化”的表述，符合原文意思的一項是

A．西方文化的核心追求是精神之神圣價值和學術之獨立品格，中國文化追求實用，不具備獨立品格，也不注重精神價值。

B．東西方文化，對于一切民族一切時代的人都會有啟示意義，并且具有永久性和人類性。

C．東西方文化之間沒有優(yōu)劣之分，其中最有價值的東西必定是共通的，也是整個人類共有的。

D．如何對待東西方文化，一直以來都困繞著中國的知識分子，因此，中國在世界文明中顯得不自信。

6.下列表述不符合原文意思的一項是

A．中國人的精神素質(zhì)要得到根本改觀，中國要出現(xiàn)世界級的文化巨人，就必須認識到中國文化的實用傳統(tǒng)的弊端。

B．中國文化對純粹的精神事業(yè)不重視，不支持，因而中國產(chǎn)生不了大的哲學家，實現(xiàn)不了精神創(chuàng)造。

C．真正的學術應該立足本民族，研究世界和人生，啟發(fā)全人類；研究西方文化，要體悟理解，不搬弄術語。

D．在對待和研究中西方文化時，固守或否定傳統(tǒng)文化，全盤吸收或排斥西方文化的思想和行為都是不對的。

7.下列對文章有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．西方先賢關注東方文化，是因為東方文化也關注了人類永久性的問題，人類的才是世界的。

B．作者認為，應該追求多元精神價值，吸納一切優(yōu)秀的東西，啟迪自救的覺悟，用不著建立統(tǒng)一的價值體系。

C．對待東西方文化的異同，不要大驚小怪，要有平常心，要有開闊的眼光，不要簡單談論東西方文化的優(yōu)劣。

D．人為地將東西方文化結合在一起創(chuàng)造出新文化，在作者看來是不可能的，只有堅持自己民族的文化，才會有自己的成果。
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